.....................

هل ترغب في رسم أفكار كاري مع إمضاء اسمك على الرسم ؟

هل ترغب بنشر كاريكاتير خاص بك "الفكرة و الرسم " ؟

كاري تعطيك الفرصة لذلك (بشرط مراعاة الآداب العامة و عدم التجريح )

كاري تسمح بكل الأفكار " كل صاحب فكرة مسئول عنها "

caribar2011@gmail.com
أو برسالة على فيس بوك كاري بار .

أهلاً و سهلاً !

الاثنين، 30 أبريل 2012

امتحانات .. امتحانات !



                                                              امتحانات .. امتحانات !

قال وأنا ما صدقت أتخرج من الجامعة عشان بعد أقل من عشر سنين أدخل أولى ابتدائي تاني! و تالت ! و رابع!!
و 5+6=11  و أكبر مِن و أصغر مِن ؛ بس مافيش يساوي !
و أ  أرنب  مش أسد
الأسد وحِش بياكل الناس
الأرنب طيب بياكل الجزر
و الجزر بيمسكوه قدام الحمار .. و الحمار يجري و يجر العربيه .. و احنا راكبين العربيه ..
 لأ مش إحنا ؟؟ أمال مين ؟؟
 إيه ده ؟ إحنا الحمار !!! بس الحمار مفرد و إحنا جمع !
 اسم جنس !
طيب !
قال و إحنا ما صدقنا عملنا ثورة و اتخرّجنا من نظام الكبت و القهر و التخلف و الإجرام ..
لقينا نفسنا دخلنا كي جي ون و مش عارفين الألِف من كوز الدُّرَه !
سوْري ! آي مين ذا إيه فُرم ذا هاوس !
و الإخوان اللي بقالهم 80 سنة بيلعبوا .. قصدي بيدرسوا سياسه دخلوا ملاحق !
و شكلهم مش ح يحصّلوا حتى التقدير الشعبي !
معلهش ماهو من عاشر القوم ..
هوّ إحنا في إيه ؟
برمهات .. روح الغيط وهات !
ده وقت الجمع و الالتقاط ( رجعنا لإنسان العصر الحجري ) ! كلُّه بيلقّط رزقه دلوقت !
لكن إحنا مستنيين أوان الدرس !
و الدرس مش درس الكتب ؛ لكن درس القمح ..
و درس القمح يعني حصدُه ..
طب هوّ احنا زرعناه ؟
اسألوا هاتور !
هاتور أبو الدهب المنتور ..
ها يا فلاحين يا أهالينا و حبايبنا : نترتم القمح في هاتور ؟
و لاّ ما لقيتوش مكان تنتروا فيه بعد ما بنيتم على الأرض اللي جرّفتوها ؟
طب جرّفوها ليه ؟
عشان إحنا جرّفناهم !
إحنا ؟
نظام مبارك !
هوّ احنا نظام مبارك ؟
سكتنا !
طب لمّا نطقنا ؟
رحنا نهد للّي بنوا  و نجرّف المتجرّ ف تاني !
يا اخوانّا : الدرس .. الدرس !
كلنا مستنيين بشنس !
بشنس يكنس الغيط كنس !
يعني الحصد في بشنس ؟
بشنس يعني يونيو ..
طب فيه اللي يتحصد و الّلا ح نكنس التراب ؟
ح نجمع قمح   و اللا ح نجمع الجزم اللي اترفعت من أول الثوره  لحد دلوقت و نعيد التشكيل السريالي اللي عمله الإسرائيليين و نبني بيها أهرامات في سينا ؟
و : صباح الخير يا سينا .. يا سينا ..
ألّه ؟! دا عيد سينا لسّه معَدّي !!
و عدّى النهار ! و المغربيّه جايّه تتخفى ورا ضهر الشجر !
و لجل ما نتوه في السِّكه : شالت من ليالينا القمر !

قال و إيه : السلفيين كانوا بيشتموا في الثوريين عشان بيتظاهروا و يروحوا وزارة الدفاع ! قال و إيه : دم الشهُّدَا !
قال و إيه دلوقت: استبعاد أبو اسماعيل !
طب حِلّوها كده أكبر من و أصغر من ؛ و افتكروا : ما فيش يساوي !
و ما فاضلش غير المسحوله !
المسحول يا جدعان ! النساء هنا مُتَدَرِّعات .. نعم نعم !
و عملنا مفروكه و رشينا على وِشّها تراب !
و كان فاضل ع الحِلو دقّه !
و " ارمي لي بلحه يا غراب يا ابني !" يقول لها :
" فاااكره المِدَقّه ورا القاعه !"
يطير و يحُطّ على شجرة توت ..
" ارمي لي توته يا غراب يا ابني ! " يقول لها :
" فاااكره المِدَقّه ورا القاعه !"
يا ما جاب الغراب لأمه !!
إحنا غِربان ؟؟!!
لأ .. العفو ! إحنا عصافير ..
و الفزوره تقول : كان فيه عصافير كتير على الشجره ..
صيادين كتير برضو ضربوا نار .. اللي صاد .. صاد .. و اللي طاش طاش ..
السؤال : فاضل كام عصفور على الشجره ؟
مع الأخذ في الاعتبار إن أمهم ما بتسيبش العِشّ و تطير أبداً ؟
ـ العناصر أربعه .. و ( مصر) كلمه من ثلاثة أحرف ..
السؤال : اقرأها بطريقه تزوِّدها العضو الرابع و تجعلها مكتملة العناصر !
و السؤال الأخير :
في نظرك : ما هو أرفع تقدير يحصل عليه الطالب في حياته ؟

أسيبكم أنا بقى تحِلّوا و أروح أحفظ {قل هو الله أحد } !




الخميس، 26 أبريل 2012

"بسمة القمر" قصيدة

                                                   
                                    "بسمة القمر"
ما لي وللشُّهْبِ أُنادِي فتنَتحِرُ؟                              ما لي وللبَدْرِ أُناَجِي فيَسْتَتِرُ؟!
ما كان لي من يدٍ تَعْلو على قَدَرٍ                            أينَ المنَاصُ من الأَقْدَارِ والوَزَرُ؟
ما لِي بما كانَ غَيْرَ أَننَّي بَشَََرٌ                            و عَثرتي كُتبَِتْ ـ والله يخـْتـبَِــرُ
إني بقَِلْبٍ  نفَى عنه الصَّدَا أَلمَ ٌ                          كما عن المعْدَنِ الأَصِيلِ ـ يَسْتَعِرُـ
وفي يدِي للعِدا نارٌ لها لهَبٌَََ                             اليوم أُطْلِقُها.. اليـــوم أَنــْتــصِـرُ
قد كَتمْتهُا زَمَنَاً ــ أَزِيدُها حَطَبَاً ــ                       قَد احْتَطَبْتُ ..وقَبْرُ الجُبْنِ يَنْحَفِرُ
ذِرَاعُ شَرِّ البرَايَا ما لهَـا مَدَدٌ                               بعَزْمـِـنا و بأَمــْـرِ الله يَنْبــَـــترُِ   
ـ نجَماًـ ظَنَنْتَ بِنَفْسِكَ السَّقِيمَةِ ..مَه!!              إفكٌ  كلامك، لَغْوٌ ـ كَاذِب ٌ أَشــــــرُ
من ارْتقَى كَذِباً و ظــَــنَّ أن لـهُ                        نورَ النجوم ِ ـ فلا ـ قد حَان مُنْكَدَرُ
اليومَ مِقْلاع ُداوود هنا بيدي                         و أنتَ جَالوتُ  والتاريخُ يُسْتـــَـــطَرُ
أين وجُوهُ الذئِّابِ.. أين يا جُدُرُ؟                       هذي صُدُورٌ لنا للحَرْبِ تَبْــتــَدَرُ
هَذِي أَيَادِي لَنا ـ سِتّ سنينَ هُنا ـ                      حامِلَةً عُمْرَها والقَلْبُ يَنْـــفـَطِـــرُ
رافِعَةٌ كَفَّ صَابِرٍ ويصْطَــبرُ                              راجٍ من الله ـ عَسَى اليوم يَنْجــَبِرُ
اليومَ نُفُوسكُم ليسَتْ سِوى صَدَءٍ                            لَمْسٌ بإِصْبَعِ حَقِّنا و ينَــْتــَثـِـرُ
ـ خطُّكُم ـ اليوم يَنْتهَِي بِمُقْتَحِمٍ                               بِعُنْصُرِ الماءِ لا بالنَّارِ يَنْصَهِرُ
هَذِي يدي و رُبَى سِيناءَ شَاهِدَةٌ                             ـ الله أكبرُ ـ  تُعْلِيها..فَتعْتَمِرُ
أَعْلَامُ كُفْرٍ تَزُولُ الآن تَنْحَــدِرُ                              و جَيْشُ كُفْرٍ يَزُولُ الآن يَنْقَهِرُ
أُسْطُورَة ُالإِفْكِ تَنْمَحِي و تَنْدَثِرُ                                اليومَ أَسْطُرُ مَا يُتْلَى و يُعْتبَرُ
بأَمْرِ ربِّي محَوْتُ مَا حَنَى زَمَنَاً                          ظَهْرِي ..فَجُدْ لِي ببَِسْمَةٍ أَيَا قَمَرُ !
 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
على بحر البسيط

الأحد، 22 أبريل 2012

الرسول .. فرعوني ؟؟!!



                                        الرسول .. فرعوني ؟؟!!

في الحقيقة كنت سأصرخ : الرسول .. منوفي ؟!! لكنه تبين لي أن ( منف) ليست المنوفية و إنما ( ميت رهينة ) و بالبحث في النت وجدتها تتبع البدرشين بالجيزة .
حد يوقف لنا ميكروباص بقى نروح هناك نتبارك و نييجي  !
و كنت سأبشركم أن المنايفة هم من بنوا لنا الكعبة بس يا خسارة طلعت (أوت)!
لحظة صبركم بالله لما( أرصّ ) باقي الخرافات التي ساقتها (فيتو) في تحقيق (تاريخي) (يؤكد) : الرسول زار مصر مرتين و أصوله فرعونية ! نشرته في عدد 10\4\2012
أترككم مع التخاريف :
ـ نسب الرسول الكريم يمتد إلى إسماعيل بن النبي إبراهيم من السيدة هاجر المصرية عن طريق جده العاشر كنانة بن خزيمة بن عبد المناف الملقب بالكناني نسبة إلى أرض الكنانة .
ـ السيدة آمنة أم النبي صلى الله عليه و سلم هي بنت وهب بن عبد مناف مشيراً ( عالم المصريات سيد عبد الكريم ) إلى أن نسب أجدادها يعود لأهل الكنانة من أرض مناف .
ـ عندما سئل الرسول عن علاقته بأرض الكنانة قال : إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل و اصطفى من بني إسماعيل الكنانة و اصطفى من قريش بني هاشم و اصطفاني من بني هاشم فلم أزل خياراً من خيار من خيار .
"كريم" أوضح أن في هذا الحديث تأكيداً من الرسول الكريم على صحيح نسبه إلى أرض الكنانة مصر و خاصة إلى أهل منف الذين هاجروا إلى الجزيرة العربية( ليقوموا ببناء الكعبة المشرفة و نشر عقيدة التوحيد في وطنهم الجديد )!
و قال عالم المصريات قبل وفاته : إن الرسول وصف مصر بأرض الكنانة لأن كلمة كنانة مصرية قديمة مشتقة من كلمة (كنن) أي جراب السهام الذي حمله جند مصر للدفاع عن العقيدة و أرض الوطن (أرض مصر ) و الدفاع عنها ركن من أركان الإيمان لأنه دفاع عن عقيدة التوحيد التي حملها الأنبياء و الرسل.
ـ و أشار عالم المصريات إلى أن عدداً من أجداد الرسول كان يلقب ب  (عبد مناف الكناني )نسبةً إلى أهل منف و أرض الكنانة التي وصفها الرسول بكنانة الله في أرضه (مؤكِّداً) أنه بذلك تتجمع الحجج و الأحاديث و الوثائق لتثبت أن النبي الكريم حسباً و نسباً من مصر أرض الكنانة و تحديداً من منف !
ـ و أكد أن الجد الرابع للنبي الذي كان يُطلق عليه قصي كان له أربعة أولاد  يحملون الأسماء المصرية القديمة و هم :
عبد مناف و كان يُطلق عليه ( نفر حوتب) ،و عبد شمس ( رع حوتب) عبد العزى (عزت حوتب) عبد الدار ( يرحوتب) !
ـ حيث تناوب قصي و أولاده حماية الكعبة بينهم و بين قبيلة جرهم و هي كلمة فرعونية تعني مهاجري الحدود و أصلها ( أسابي) أي الموحدين ، و كلاهما من مهاجري مصر ( أرض الكنانة ) و أخو قصي هو هشام الذي عقد المعاهدات التجارية "الإيلاف" و كانت هذه المعاهدات مع قبائل الشام و العراق و اليمن و مصر لتأمين رحلات الشتاء و الصيف .
ـ و يؤكد محمد محمود فكري "باحث في الأنساب العربية " أن ما ذهب إليه الدكتور سيد كريم في أن نسب الرسول يعود إلى لؤي بن غالب بن فهر (الملقبة ) بقريش و يقول إنها كلمة مصرية قديمة تعني قبيلة الإيمان و كان قصي جده الرابع من الكهان الذين جعلوا الكعبة مركزاً للوثنية العربية و هو الذي وضع ثالوث كعبة منف ( اللات و العزى و مناة ) على باب الكعبة و رتب مراسم الحج و مواسمه التي جعلت من مكة و اسمها المصري بكة أو بكا كما يقول عالم المصريات و تعني أمان الروح و تخطيطها العمراني هو نفس تخطيط مدينة منف و قد خططها المصريون الذين هاجروا إليها كعبة العقيدة القديمة و أصبحت قريش على صغر حجمها أقوى قبائل الجزيرة و أعتاها و أوقرها عِزة .. فهذا القول خاطئ فكلمة قريش التي اختلف عليها اللغويون إلى ثمانية وجوه و كل وجه معه شفيع من معنى أو مناسبة فكلمة قريش في القاموس و شرحه تعني تاج العروس و في لسان العرب و خزائن الأدب و أسواق العرب " لسعيد الأفغاني " و ليس بينهم ما ذكره الدكتور سيد كريم .
ـ و تضيف الدكتورة علا محمد العجيزي أستاذ اللغة المصرية القديمة و العميد الأسبق لكلية الآثار جامعة القاهرة بأن البعض ذهب إلى أن قبائل جرهم التي تزوج منها سيدنا إسماعيل هي قبائل الكهنة المصريين من ديانة بتاح من مدينة منف و قد هاجروا إبان الثورة الشعبية في عصر الاضمحلال الأول في الأسرة السادسة المصرية الدينية " الأزيرية" من مدينة عين شمس على كهنة ديانة بتاح مدينة منف و قامت مذبحة الكهنة التي دفعت كهنة ديانة بتاح إلى الهجرة و الخروج من مصر ، و الاتجاه عبر سواحل البحر الأحمر إلى اليمن و هو المناخ المناسب لهم حيث كانوا يحجون كل عام إلى مقر رأس ديانة بتاح بمدينة منف و عندما رأوا الطير يحوم فوق بئر زمزم اتجهوا إليه للسقاية و هنا تكلموا مع هاجر بلغتها الهيروغليفية و طلبت منهم مقابل حق السقاية ،و هم أهل العلم ، أن يعلموا ابنها إسماعيل القراءة و الكتابة و ركوب الخيل و القنص و قد استقرت قبائل جرهم مكونين عشائر جرهمية بمدينة فران و من نسل إسماعيل قامت من ابنه قيدار أسرة عبد مناف المؤسسين للعرب مشيرة إلى أن هذا الرأي ( واهي ) و ليس لدينا أي وثيقة أو دليل يثبت هذا و أسماء عبد مناف التي أوردها الدكتور سيد كريم مجرد تكهنات و ترجمة للأسماء أما كلمة كنانة التي ذهب إليها في بحثه فهذه صفة و تعني الوعاء الحافظ أو الحامي و قد أطلقت على أكثر من بلد عربي .
و عن زيارة الرسول لمصر يستشهد الدكتور محمد الجندي أستاذ الأديان المقارن بجامعة الأزهر بحديث الإسراء و المعراج : ثم قال " انزل فصل ،فصليت،قال أتدري أين صليت صليت بطور سيناء حيث كلم الله عز و جل موسى عليه السلام ..
و أوضح الجندي أن ما يؤكد هذا القول أيضاً قول المؤرخ حنفي المحلاوي في كتابه " أماكن مشهورة في حياة محمد صلى الله عليه و سلم " حينما ذهب إلى أن الرسول الكريم مر بمصر و زار أرضها التي زارها من قبل الكثير من الأنبياء عليهم السلام .. خلافاً لما هو شائع .. و ما هو غير معروف حول هذا الأمر
ـ و يؤيد هذا الرأي الدكتور إكرام لمعي أستاذ الأديان المقارنة بكلية اللاهوت الإنجيلية الذي أوضح أن النبي محمد كان قبل الرسالة يقيم في تنقلاته التجارية ناحية سوريا و لبنان و مصر في الأديار و كان يقيم حواراً مع الرهبان و أنه أقام مع رهبان دير سانت كاترين حواراً ناقش معهم أمور دينهم بحكم أنه كان رجلاً زاهداً قبل النبوءة .. و في رواية أخرى طلب منه هؤلاء الرهبان العهد أو ما يعرف "بالعهدة المحمدية "
ـــــــــــــــــــ
تعرفون : اكتشفت شيئاً هاماً جداً لم أكتشفه إلا و أنا أنقل هذا الكلام من جريدة فيتو و قد عقدت العزم على الرد على كل هؤلاء المخرفين ؛ فإذا بي أفاجأ أن هؤلاء هم أنفسهم من ردوا على تخاريف الدكتور سيد كريم !
و أن هذا الكلام ليس سوى لفردٍ واحد و باقي التحقيق رد عليه ! ثم تجد صاحب التحقيق في الجريدة بلؤم أو  غباء ـ الله أعلم ـ يضعه لك بطريقة توحي بما عنوَن به مقاله !!
ماذا يريد هذا المحرر؟ هل هو جاهل ؟ هل يأتي لنا بتخاريف شخص ثم يلوي عنق باقي المقابلات مع الباحثين الآخرين ليوهمنا أنهم موافقون معه ؟ أليس من المنطقي أن يُحاسب على هذا ؟
الناس لا تقرأ و كأنها تدرس لتدقق في معاني الكلام ، الناس تقرأ في عجالة كما قرأت أنا و تخرج بما خرجت به أنا أن هؤلاء جميعاً يجمعون و يؤكدون هذا الكلام المؤكد في العنوان بجرأة لابد أن يحاسب عليها المحرر!
و لو أنصف المحرر و لو أنه يفهم لفهم أنها خرافات سجل الرد عليها بنفسه من أفواه من استكتبهم هذا التحقيق و عليه فلا تحقيق أصلاً ! إنها مجرد خرافات و نفيها إذن ما الداعي لإحضارها و قذفنا بها بهذا الغباء ليقر بعكس ما كتبت يده!
التحقيق نفسه ينفي عنوانه ! إذن أليس من المنطقي فعلاً أن يحاسب أمثال هؤلاء و لا يتركوا ليلوثوا عقول الناس بأفكار ميتة لناس أموات إما حقيقة أو معنىً !
ستجد في الكلام عاليه : (و قال عالم المصريات قبل وفاته : إن الرسول وصف مصر)
وفاة من ؟ الرسول أم عالم المصريات ، نفهم أن المتوفى هو عالم المصريات لعودة الضمير عليه ؛ يعني حضرة المحرر جاء بخرافة ميتة لشخص ميت ،ثم ابتلانا بها فقط لكي يصنع مقاله اللئيم ، و يتضح لك لؤمه من قراءة التحقيق ففي حين كان أفضل متحدث هو الأستاذ هاشم عبد الراضي عيسى أستاذ التاريخ الإسلامي و الحضارة الإسلامية بكلية دار العلوم ، إلا أنه حشر في كلامه ( و أكد أن الجد الرابع للنبي الذي كان يُطلق عليه قصي كان له أربعة أولاد  يحملون الأسماء المصرية القديمة و هم ..) ليوحي لك أنه هو الذي يؤكد بينما بإتمام المقال تجد رد الدكتورة علا محمد العجيزي أستاذ اللغة المصرية القديمة و العميد الأسبق لكلية الآثار جامعة القاهرة على هذه الأسماء التي أوردها سيد كريم بأنها مجرد ترجمة ،لتعلم أن هذه المسميات هي من وضع نفس الشخص سيد كريم و ليس الدكتور الذي دسها عليه ظلماً، كما تجد قول المحرر : و يؤكد محمد محمود فكري "باحث في الأنساب العربية " أن ما ذهب إليه الدكتور سيد كريم في أن نسب الرسول يعود إلى .. ثم خذ عندك سبعةأو ثمانية أسطر حتى تجد كلمة خاطئ!  لن تفهم ما هو الخاطئ فقد وقر في عقلك أن الباحث أكد ما ذهب إليه الدكتور سيد كريم !
ثم يأتي بأستاذ في جامعة الأزهر ـ طبعاً ـ لكي يقر بما في الحديث من صلاة النبي في طور سيناء ! مع إنه في نفس التحقيق ستجد رد الأستاذ هاشم كالتالي :
أن هذه الرواية ليست مؤكدة و أن رحلة الإسراء و المعراج من الرحلات الغيبية التي لا يمكن الاعتماد على ما ورد فيها إلا في الاعتقاد اليقيني الديني في تحديد االزمان و المكان لأن أي رحلة دنيوية خاضعة لمعايير البشر تتطلب زماناً و مكاناً و هذا لم نعهده في رحلة الإسراء و المعراج التي ينبغي أن نؤمن بها كغيب من الغيبيات و عليه يقاس مرائي و مشاهد الرسول صلى الله عليه و سلم في هذه الرحلة و رحلة المعراج إلى السماء من رؤيته للأنبياء و صلته بهم .
يعني هذه إن كانت حقيقة فهي دينية و لا مجال لوضعها في (تحقيق تاريخي يؤكد)!
و هو ما ينفي قطعاً ما استشهد به الدكتور الجندي من كتاب المحلاوي الذي ينهيه بقوله : خلافاً لما هو شائع .. و ما هو غير معروف حول هذا الأمر !
فإذا كان غير معروف و غير شائع فما دليله عليه ؟ بشكل تاريخي و ليس ديني في لا زمان و لا مكان ؟
ثم يختم لنا المحرر بثالثة الأثافي فيستشهد بقول القس بأن الرسول كان يقيم في الأديار يناقش الرهبان و أنه قد أقام في دير سانت كاترين و ناقش رهبانه و أنهم طلبوا منه العهدة المحمدية !
لماذا هذا الكلام مدان بشدة ؟ لإنه ببساطة يمرر لنا رواية المسيحيين و كذبهم على الرسول بأنه أخذ  منهم العلم ثم ادعاه ! و كذبهم بأنه كان راهباً مسيحياً و خرج عليها و ادعى ما ادعاه ! هل يدري المحرر أم لا يدري في الحالتين مصيبة كبيرة  ..
و ستجد أيضاً في نفس المقال رد الدكتور هاشم جزاه الله خيراً عن ذلك :
(و أن أقصى ما وصل إليه هي أرض البلقان و معان في الشام بعد تبوك و ذلك حينما خرج مع عمه في التجارة قبيل الإسلام و حينما قاد غزوة تبوك في شوال سنة9هـ )
و إن كنت لا أعلم أين هذا البلقان الذي في الشام لكن ربما هو مسمى قديم !
و من المعروف أن الرسول حين كان مع عمه و شاهده الراهب بحيرى كان طفلاً !
و من المعروف أن العرب تنقل الأخبار عن بعضها و لو كانت من قبيل أن فلاناً جلس على صخرة كذا في موضع كذا حين كان كذا ! حتى أن غلام خديجة رضي الله عنها أخبرها عن الغمامة التي كانت تظل الرسول أينما ذهب ..و كان العرب أول من يواجهه بتهمة كأخذه من الرهبان و قد ادعوها عليه لمجرد أنهم رأوه يكلم غلاماً نصرانياً في مكة قال تعالى (و لقد نعلم أنهم يقولون إنما يُعلِّمُه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي و هذا لسان عربي مبين) فلو كانوا يعلمون أنه عايش رهباناً أكانوا سكتوا ؟؟ ثم كيف يطلب منه الرهبان العهدة المحمدية و هو لم يصِر شيئاً بعد ؟
ثم إن العهدة المحمدية التي في سانت كاترين بالنظر في نصها تجده منقول من العهد المسمى لنصارى نجران ، ثم بالنظر في الاثنين تجزم أنهما موضوعان ، حتى لو اشتهر عهد نصارى نجران ، فمن يقرأ رسائل الرسول عليه الصلاة و السلام يجدها شديدة القصر و شديدة التركيز و البلاغة .. و بالرجوع للكتب ستجد الأصل و هو كتاب الرسول صلى الله عليه و سلم لأهل نجران و فيه  الجزية عليهم و عهد الأمان ( و ربما جعلت المقارنة بين الاثنين : كتاب رسول الله و ما يسمى بالعهدة المحمدية ـ موضوع مقالٍ لاحق ).
ثم إنك تجد في التحقيق صورة تستنتج أنها لوثيقة  العهدة المحمدية و مرسوم عليها يد و منارة و صورة ربما للعذراء لأنها لم تكن واضحة لي ، طبعاً تعلمون أنه من المستحيل أن يكون هناك رسوم في عهد أو كتاب من الرسول ، هذا أولاً ثانياً المنارات عمارة متأخرة في المساجد  ثالثاً الإسلام ليس فيه رسم للبشر أو ما يمت لهم بصلة بل حتى الرسوم النباتية و الزخرفة الإسلامية متأخرة عن ذلك ، رابعاً إذا كانت اليد للقسم فهي حتى كانت اليسرى و ليست اليمنى ! خامساً لا يرسم البشر العاديون ـ فضلاً عن مريم ـ في الإسلام !
إذن قد تكون الإجابة أنها غلاف متأخر عن العهدة صنعه المسيحيون لحفظها !
إذا كنا نقول أن العهدة نفسها غير حقيقية ؛إذن الغلاف نفسه أحد أدلة ذلك بالإضافة إلى أن أسلوب كتابتها متأخر يتفق تماماً مع تأخر ما نراه عليها من رسومات ..
نعود إلى خرافات الدكتور سيد كريم :
ـ نسب الرسول الكريم يمتد إلى إسماعيل بن النبي إبراهيم من السيدة هاجر المصرية عن طريق جده العاشر كنانة بن خزيمة بن عبد المناف الملقب بالكناني نسبة إلى أرض الكنانة .
جده كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و يمتد نسب عدنان إلى سيدنا إسماعيل عليه السلام ، أما عبد مناف و ليس (المناف) و لم يُعرف أبداً أنه يلقب ب الكناني فهو جده الثالث ، و أرض الكنانة اسم مجازي أطلق على مصر كما أطلق على غيرها كما أفادتنا الدكتورة علا ، فقد أطلق على الشام و خراسان ، و كلها موضوعات حتى حديث مصر كنانة الله في أرضه !

ـ السيدة آمنة أم النبي صلى الله عليه و سلم هي بنت وهب بن عبد مناف مشيراً ( عالم المصريات سيد عبد الكريم ) إلى أن نسب أجدادها يعود لأهل الكنانة من أرض مناف
مناف :
اسم علم مذكر عربي ، من الفعل نافَ الشيءُ : ارتفع وأشرفَ . والمناف : المرتَقى ، قمة الجبل ، وعبد مناف أبو هاشم وعبد شمس ، والنسبة إليه مَنافي . المعجم: معاني الاسماء
يعني ليس من (منف )
منف نفسها اسم أطلقه العرب على ممفيس كما سماها اليونانيون أو من نفر كما سماها مؤسسها الملك نارمر و تعني الميناء الجميل ، يعني العرب اختصروه من من نفر إلى منف ، و لا علاقة إطلاقاً بين كلمة مناف العربية الخالصة و بين الكلمة المنحوتة منف .
هل لمجرد تشابه الحروف أصبحت مناف هي منف و أصبح ( هكذا مرة واحدة ) نسب الرسول و نسب السيدة آمنة يعودان (لأهل الكنانة من أرض مناف) !
فإذا كانت الكنانة نفسها عربية "والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا "
و هي مجازية عن مصر و أهلها و عن سواها في أحاديث أخرى كلها موضوعة ، و إذا كان منف و ليس مناف هو اسم المدينة ،و إذا كان مستحدث و منحوت من كلمتين على طريقة العرب ؛ فأي أدلة و أي حجج تتجمع لتثبت أن نسب الرسول يعود لمنف ؟؟
ثم نسب الرسول يمتد عن طريق جده العاشر كنانة إلى سيدنا إسماعيل ؛ يعني لايمتد مثلاً من التاسع و لا السادس و لا الحادي عشر ؟ اشمعنى العاشر يعني ؟ لأنه كنانة المذكور في الحديث الذي استشهد به ، الحديث كالتالي من كتب السنة :
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ جُمَحُ بْنُ الْقَاسِمِ ثنا أَبُو قُصَيٍّ إِسْمَاعِيلُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعُذْرِيُّ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثنا أَبُو عَمْرٍو ، ثنا شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي وَاثِلَةُ بْنُ الأَسْقَعِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ، وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ ، وَاصْطَفَى بَنِي هَاشِمٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ " .
مسند ابن حنبل ،الأمالي لابن حجر ..
و لم يرد فيه أنه قاله لأنه سئل عن علاقته( حلوه علاقته دي !)  بأرض الكنانة فأجاب به !
"كريم" أوضح أن في هذا الحديث تأكيداً من الرسول الكريم على صحيح نسبه إلى أرض الكنانة مصر و خاصة إلى أهل منف الذين هاجروا إلى الجزيرة العربية( ليقوموا ببناء الكعبة المشرفة و نشر عقيدة التوحيد في وطنهم الجديد )!
يبدو أن الدكتور سيد يقرأ الأحاديث بينما لم يسمع بالقرآن و لا أن فيه أن سيدنا إبراهيم هو من بنى الكعبة مع سيدنا إسماعيل ( إلا إذا كانا رفعا القواعد من البيت التي بناها إخوانا كهنة بتاح و ليس الملائكة قبل آدم عليه السلام !)

و قال عالم المصريات قبل وفاته : إن الرسول وصف مصر بأرض الكنانة لأن كلمة كنانة مصرية قديمة مشتقة من كلمة (كنن) أي جراب السهام الذي حمله جند مصر للدفاع عن العقيدة و أرض الوطن (أرض مصر ) و الدفاع عنها ركن من أركان الإيمان لأنه دفاع عن عقيدة التوحيد التي حملها الأنبياء و الرسل.
يعني الرسول سماها أرض الكنانة لدفاع هؤلاء عن العقيدة ! أية عقيدة ؟ أي توحيد ؟ يعني كل آلهة مصر لا تسد عين عمنا سيد كريم ليتحدث عن توحيدهم ؟ و أنها عقيدة الأنبياء و الرسل ؟ ثم تأمين الرسول على دفاعهم عن هذه العقيدة بوصف مصر بهذه الصفة ! ( و الحديث موضوع كما سبق و أشرنا ) ..
ـ و أشار عالم المصريات إلى أن عدداً من أجداد الرسول كان يلقب ب  (عبد مناف الكناني )نسبةً إلى أهل منف و أرض الكنانة التي وصفها الرسول بكنانة الله في أرضه (مؤكِّداً) أنه بذلك تتجمع الحجج و الأحاديث و الوثائق لتثبت أن النبي الكريم حسباً و نسباً من مصر أرض الكنانة و تحديداً من منف !
(عدداً من أجداد الرسول لقب  ب عبد مناف الكناني !!)
حسباً و نسباً من مصر ! يعني العرب مالهمش فيه حاجه !
(بأن البعض ذهب إلى أن قبائل جرهم التي تزوج منها سيدنا إسماعيل هي قبائل الكهنة المصريين من ديانة بتاح من مدينة منف و قد هاجروا إبان الثورة الشعبية في عصر الاضمحلال الأول في الأسرة السادسة المصرية الدينية " الأزيرية" من مدينة عين شمس على كهنة ديانة بتاح مدينة منف و قامت مذبحة الكهنة التي دفعت كهنة ديانة بتاح إلى الهجرة و الخروج من مصر ، و الاتجاه عبر سواحل البحر الأحمر إلى اليمن و هو المناخ المناسب لهم حيث كانوا يحجون كل عام إلى مقر رأس ديانة بتاح بمدينة منف و عندما رأوا الطير يحوم فوق بئر زمزم اتجهوا إليه للسقاية و هنا تكلموا مع هاجر بلغتها الهيروغليفية و طلبت منهم مقابل حق السقاية ،و هم أهل العلم ، أن يعلموا ابنها إسماعيل القراءة و الكتابة و ركوب الخيل و القنص و قد استقرت قبائل جرهم مكونين عشائر جرهمية بمدينة فران و من نسل إسماعيل قامت من ابنه قيدار أسرة عبد مناف المؤسسين للعرب مشيرة إلى أن هذا الرأي ( واهي ) و ليس لدينا أي وثيقة أو دليل يثبت هذا )
جرهم ليست قبيلة عربية بل من كهنة بتاح و سيدنا إسماعيل تزوج منهم فقامت من ابنه قيدار أسرة عبد مناف المؤسسين للعرب !
جميل جداً ! هم من مصر و سيدنا إسماعيل ابن سيدنا إبراهيم يعني من العراق فيُخلِّفوا لنا العرب ! ممتاز !
ـ و أكد أن الجد الرابع للنبي الذي كان يُطلق عليه قصي كان له أربعة أولاد  يحملون الأسماء المصرية القديمة و هم :
عبد مناف و كان يُطلق عليه ( نفر حوتب) ،و عبد شمس ( رع حوتب) عبد العزى (عزت حوتب) عبد الدار ( يرحوتب) !
بس جميلة ( عزت حوتب ) واضح إن فيه عرق تركي ( أمال همّ ليه طلعوا بيض مش قمحيين زي المصريين و لا سمر زي العرب) و هذا يفسر لنا كيف شاهد كهنة بتاح أو قبيلة جرهم ـ كما عرّفنا الدكتورـ يفسر كيف شاهدوا الطير عند زمزم و هم  عند سواحل البحر الأحمر !( طبعاً لأن فَصّ عينهم تُرك !) " مثل شعبي يطلق على أصحاب الأنظار الحادة بتشبيههم بالأتراك !"
ـ حيث تناوب قصي و أولاده حماية الكعبة بينهم و بين قبيلة جرهم و هي كلمة فرعونية تعني مهاجري الحدود و أصلها ( أسابي) أي الموحدين ، و كلاهما من مهاجري مصر ( أرض الكنانة ) و أخو قصي هو هشام الذي عقد المعاهدات التجارية "الإيلاف" و كانت هذه المعاهدات مع قبائل الشام و العراق و اليمن و مصر لتأمين رحلات الشتاء و الصيف .
كنا عند جرهم و إسماعيل ؛ نزلنا لقصي مع جرهم !
ثم جرهم أصلها أسابي ! تلاحظون أنه لا تشابه مطلقاً بين الكلمتين لتكون إحداهما أصلاً للأخرى !
و هشام عقد معاهدات الإيلاف !
:29417-حدثني محمد بن عمرو، ثنا أبو عاصم ،قال:ثنا عيسى ،وحدثني الحارث،قال:ثنا الحسن،قال:ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح،عن مجاهد في قوله {إيلافهم رحلة الشتاء والصيف} قال:إيلافهم ذلك فلا يشق عليهم رحلة شتاء وصيف.  و آمنهم من خوف:
أي مما يخاف منه من لم يكن من أهل الحرم من الغارات و الحروب و القتال و الأمور التي كانت العرب يخاف بعضها من بعض , قال ابن زيد : كانت العرب يغير بعضها على بعض و يسبي بعضها بعض , فأمنوا من ذلك لمكان الحرم .
الله يمتن على قريش بإلفهم لتلك الرحلات و أمنهم فيها و في بلادهم فيشير إلى سبب هذا الشبع بعد الجوع و الأمن بعد الخوف بأنه وجودهم بجوار بيته ( أوَ لم نمكن لهم حرماً آمناً و يُتخطف الناس من حوله) إذن فليعبدوا ربه !
و لا ذكر لأي معاهدة و ما كان ليسقط ذكرُ شيءٍ مثل هذا ؛كما ورد إلينا ما عرفنا عن حلف الفضول ..

أن نسب الرسول يعود إلى لؤي بن غالب بن فهر (الملقبة ) بقريش و يقول إنها كلمة مصرية قديمة تعني قبيلة الإيمان و كان قصي جده الرابع من الكهان الذين جعلوا الكعبة مركزاً للوثنية العربية و هو الذي وضع ثالوث كعبة منف ( اللات و العزى و مناة ) على باب الكعبة و رتب مراسم الحج و مواسمه التي جعلت من مكة و اسمها المصري بكة أو بكا كما يقول عالم المصريات و تعني أمان الروح و تخطيطها العمراني هو نفس تخطيط مدينة منف و قد خططها المصريون الذين هاجروا إليها كعبة العقيدة القديمة و أصبحت قريش على صغر حجمها أقوى قبائل الجزيرة و أعتاها و أوقرها عِزة
يعني قريش مصرية  أيضاً و تعني قبيلة الإيمان و قصي جد الرسول من الكهان الذين جعلوا الكعبة مركزاً للوثنية العربية !
سبحان الله ! ألم يكونوا منذ قليل الموحدين ناقلي عقيدة التوحيد و الإيمان ! آه ..لا .. ركزوا شوية : جرهم جاءوا بالإيمان و التوحيد لكن قصي و ( كهّان ) تبعه مثلاً جعلوا الكعبة مركزاً للوثنية! و هو الذي وضع ثالوث كعبة منف ( منف أصبح لها كعبة) اللات و العزى و مناة يعني هؤلاء أيضاً من منف ، و لكن من أين عرفهم قصي صاحب الأوثان ؟ أليسوا من منف ؟
طبعاً أُحيل الدكتور إن كان حياً أو من يصدقه للموسوعة ( النتيّة) و يكبيديا للسرعة فقط ـ أو يرجع لكتب التاريخ ـ و في الموسوعة سيجد أصل الأصنام في مكة و من أدخلها و أصل اللات و العزى و مناة و هبل فوق البيعة ،و أيضاً آلهة قوم سيدنا  نوح لو عايز !
كما سيجد المعنى العربي الفصيح لقريش وهو : قرش الشيء قرشاً جمعه من هاهنا و هاهنا و ضم بعضه إلى بعض و يقال قرش لعياله كسب ، تقارش القوم تطاعنوا  المعجم الوسيط
 و جرهم الجريء في الحرب ، الأسد ، الجادّ المجتهد ، والضخم العظيم من الإبل .
قصي رتب مراسم الحج و مواسمه !،لم يقرأ ( و أرنا مناسكنا و تب علينا إنك أنت التواب الرحيم ) على لسان سيدنا إبراهيم و ابنه سيدنا إسماعيل !
و الكا ( روح الميت ) بالمصرية القديمة وَضعَ عليها با فصارت باكا أمان الروح و أصبحت اسم مكة باللغة المصرية القديمة !
و بكة مذكورة في القرآن ، و في اللغة  قال الطبري: بكة موضع مزدحم الناس للطواف من البك وهو الزحم سميت البقعة بفعل المزدحمين
وقيل سميت ببكة لأنها كانت تبك أعناق الجبابرة كما ورد في مختار الصحاح للرازي
و ها قد عرفنا أن تخطيط مكة العمراني هو تخطيط منف و عليه سأتجه إلى ميت رهينة و أعاين المخطط الأصلي لشِعب علي !
لكن لا تنكروا أننا استفدنا من التحقيق بعض أشياء ..
فقد استفدنا شوية معاني لكلمات فرعونية ..
و استفدنا أسماء أساتذة تاريخ في جامعات مصر ردوا على تخاريف الدكتور ..
و استفدنا معرفة هذه التخاريف و الإشارة إليها على أنها كذلك و الرد عليها فخلُصتْ ذمتنا ممن يقرأ و لا يعرف و قد يأخذها مسلمات و يصدقها ..
و قد أضاف الدكتور هاشم ملحوظة مهمة أوردها هنا : و هي تأكيده (و ليس صحيحاً ما تقوله بعض الروايات من أن السيدة سارة شعرت بالغيرة و طلبت من إبراهيم إقصاء هاجر و ابنها عنها ) نعم طبعاً فإحضار هاجر و ابنها تم بأمر إلهي و ليس بسبب غيرة ، و حاشا لنبي أن يُلقي بابنه و زوجه في صحراء جرداء لإرضاء زوجته الأخرى !! و انما هو من باب الإسرائيليات ، و إن كنا نُحدِّثُ و لا حرج إلا أن الله أعطانا عقولاً نميز بها و نعرض ما نسمع على ديننا فإن وافقه و إلا رفضناه .
و استفدنا معلومة مهمة عن فيتو لابد أن نتوخاها في العام القادم ، ألا وهي :
أنها من أشد المشجعين لتطبيق كذبة إبريل !!
ــــــــــــــــــ
لم يخلُ التحقيق من أخطاء :
فأحتلت : الصواب فاحتلت همزة وصل
وقر في قلبه حباً جماً : الصواب حبٌ جمٌ ، حب فاعل جم صفة
لؤي بن غالب بن فهر الملقبة : الملقب فهو مذكر
أن هذا الرأي واهي : واهٍ بتنوين العوض .



الأربعاء، 18 أبريل 2012

إنه عمرها فقط ! قصة قصيرة

                                 

                                        إنه عمرها فقط !

قلت لها بفجاجة : نعم أحسدها ! هل رأيت كيف كانت تأكل الكعك في حلقة الأمس ؟ ! تضعه في فمها واحدة بعد الأخرى بشكلٍ مستفز ؟
قالت : أي استفزاز ؟ هل أصبح الأكل استفزازاً ؟ ! ثم إن دورها في التمثيلية تطلب ذلك !
قلت لها : هل تعلمين كم عمرها ؟ لقد تخطت الستين بسنوات ، و كانت تأكل الكعك الذائب في السمن ـ هل رأيت كيف كان يتفتت في يدها ؟ و كنت أتساءل عن سر جمال بشرتها رغم عمرها ، هل تعتقدين أنها مع ذلك قد شدتها ؟ لابد  شدتها ؛ ترى كم مرة و بكم ؟
 هل أخذ بلبك شعرها الأسود الهفهاف ؟ هل رأيت كم هو ثقيل و لامع ؟ حسرة عليّ و على شعري المهترئ  ! لكن هل تعتقدين أنها تصبغه ؟ طبعاً تصبغه ! لكن هل هو حقيقي أم باروكة ؟ لا .. لا.. لو كانت باروكة لما فاتت عليّ ! ربما زرعته ، نعم و لم لا و هي تقبض مئات الألوف في كل مسلسل تعمل به !
 هل رأيت لبسها : كله " سينييه " ! حصرة قلبي و أنا  ملابسي سينييه سوق " التلات " و " وكالة البلح " !
 لكن هل رأيت كم كانت تتلذذ بالكعك الذائب في السمن ؟ لو طمعت أنا في لقمة عيش بعسل أسود لظللت أصرخ لليوم التالي من آلام المرارة ! و أنت تعانين من القولون العصبي ، و أخي لديه قرحة بالمعدة ، و والدي يعاني من فيروس الكبد الوبائي ، و نعاني معه و مع  أمي التي تغسل الكلى في الأسبوع ثلاث مرات ؛ نعاني من شحذ ما يسد أدوية هذا كله ـ رغم أنهما يعالجان على نفقة الدولة تبعاً لوظيفتيهما ـ !
 إييييييييييييييه  .. اتركي هذا الهم جانباً فما جئت إلا لكي أتسامر معك !
 لكن كيف تهضم معدتها كل هذا الكعك الذائب في السمن  ؟  لا ..  لا تقولي لي ؛ أنا أعرف  ..
 إيييييييييييه  " هيّ فلوس و اللا أكتر " ؟
 و بعد هذا الذي نراه كله هل يُعقل أن لا أصاب  بالمرارة ؟ !
أبدت هناء استياءها الواضح مما قلت بامتعاضة بوجهها و قد خافت من التصريح حتى " لا تفتح على نفسها فتحه " !
 لو علـّقَتْ بكلمة " لما سكت لساني اليوم ! كل ما فعَلتْهُ ابتسامة زائفة ؛ أعرفها تخفي طلباً في المغادرة ، بدلاً من إظهار شيء من الامتنان للزيارة !
 الــــــــزيــــــــارة ! لمَ لمْ تحضر لي واجب الضيافة إلى الآن ؟ أم أنها معتمدة على أوامر الطبيب و سيادة المرارة بالحرمان " ؟
 آآآآآآآه لا دوا نافع و لا فلوس عمليّة في اليد " !  نطق بها لساني و لم أخجل فهي تعرف الحال ..
فتحتْ فمها و أرادت التسرية عني بكلمتين ، لكني أكره كلمات " الطبطبة " تبدو و كأنها كلمات شماتة ، أو كأنها قادمة من عالم آخر ـ حتى لو كان القائل من عينتي الفقرية التي تعيش ما أعيش ـ
قاطعتُها قبل أن تنطق  : افتحي التليفزيون يا هناء ، التمثيلية قربت ؛ ربما نراها تأكل بغاشة هذه المرة أو .. أو حمام " محشي " أو .. أو بط بالبرتقال ـ كيف يصنعون هذا ـ كيف يكون طعمه ؟
فضّلت هناء الصمت و الاستجابة لطلبي و هي مطبقة الشفتين ..
حين فتحت هناء التلفاز ـ و كانت نهاية نشرة التاسعة ـ كانت المذيعة تعيد عناوين الأخبار ، و في نهايتها كان خبر ينعي بمزيد من الأسى الممثلة المشهورة التي توفيت مساء اليوم بغصة شديدة سدت مجرى التنفس ، و لم تفلح محاولات من حولها في إنقاذها  و توفيت على إثرها ، و ستشيّع جنازتها غداً من مسجد عمر مكرم !
كنتُ مشدوهة للخبر أكثر من هناء نفسها !
و حين نظرَتْ إليّ تلك النظرة المُعَبِّرة ، صرختُ فيها ـ و قد بلغت باب شقتها ـ :

ــــ  لماذا تنظرين إليّ هكذا ؟؟
إنهــــــــــــــا ليـــســــــــــــــت  عيـــــــنـــــــي  .....

                                                                !!!




السبت، 14 أبريل 2012

اللعنة ! قصة قصيرة

                                                                
                                                    اللعنة
                                                  

كان ذلك أيام الحرب السوداء .. كنت في التاسعة من عمري أحتضن أخي ذا السبعة أعوام ، و يحتضن والدي أختي ذات الخمسة ، بينما غمرت أمي أختي الصغرى ذات العامين و نصف بجسدها كله و كأنها عادت حاملاً بها مرةً أخرى حين كسر بابَنا أولئك السفلة و أمطرونا بالرصاص ..
شعرت بنيران تخترق ساقي صرخت و سمعت صراخ أبي و أمي و أختي و أخي قبل أن أرى بعينيّ الرصاصة تخترق رأسه و دمُه يملأُ وجهي ، احتضنت الموت بروحي .. لكنها عادت إليّ .. كان أبخل من أن يأخذها !
 لم أجد لي صوتاً أصرخ به و أنا أُزيح جسد أخي ..و أنا أقلِّبُ أبي و أختي و أمي و صغيرتنا المدللة ، لكني فوجئتُ بها تملك ما عجزت عنه : تصرخ .. و تصرخ .. حتى قبل أن تفتح عينيها .. احتضنتها و أخذت أبكي .. فتحت عينيها و أمسكتني بكل قوتها و لم تكف عن الصراخ ..
إنها أختي .. أختي .. عائلتي كلها .. عرضي .. دمي .. روحي .. إنها أنا .. أنا ..
 لكنّ نظرتي لها تجمدت فجأة : ماذا حدث ؟؟ ماذا سيحدث ؟؟؟
نحن هنا الآن .. لكن هنا لم يعد شيئاً .. أين سنذهب ؟ ماذا سنفعل ؟؟ نذهب !! نفعل !! لكن كيف ؟!
 كيف سأحملها بهذه الساق الجريحة ؟ إلى أين ؟؟ هل سأجد طعاماً ؟ هل سأجد ماءً ؟ و ثيابها المبللة ؟ هل سأتركها تموت أمامي جوعاً و عطشاً و برداً ؟؟
هل سنفلت أم سنقع في أيدي السفلة مرة أخرى ؟
هل سيطلقون علينا النار ثانيةً أم سيفعلون بنا شيئاً آخر ؟
ماذا سيفعلون بذات العامين و نصف أمامي ؟؟لقد سمعنا عن تمزيقهم الناس أحياءً في تلك المدينة!
ماذا يريدون ؟ أين الرحمة ؟؟ هل هم بشر ؟ كيف ينظرون إلينا ؟ لم نكرههم يوماً ، لماذا ؟ لماذا؟؟
إنها تصرخ .. فيم َ أفكر ؟  كيف أفكر ؟؟
إنها تصرخ .. ماذا أفعل ؟ لماذا أتحجّر ؟!!
أمسكتُ رقبتها بيديّ : أردت أن أريحها ، أردت أن أرحمها !
لماذا تيبّستْ يداي ؟؟
إنها أختك ! خذها .. خذها ..
أين ؟؟ إلى أيّ مسافة سأصل بها ؟؟ خمسة أمتار .. عشرة .. مائة !
ثمّ ؟؟ ثـــم ّ ؟؟؟
لم أدرِ كيف قررت ! كانت لحظة .. ضممتُها إليّ فيها بكل قوتي و أخذتُ أنتحب ، ثم دفعتها عني بكل قوتي نحو جسد أمي ..
 لم أدرِ كيف وقفت .. كيف وصلتُ إلى الباب المخلوع .. لم أنظر إن كانت ركضتْ ورائي أم بقيت تصرخ عند جسد أمي ، لكنها ظلت تصرخ و تصرخ .. و ظللت أنتحب و أعرج .. و أعرج .. و أعرج ..

اليوم ، و بعد سبعَ عشرة َسنة ، أقف على ساقيّ شاباً يافعاً .. لكنها لا تزال تصرخ .. و تصرخ ..
و أنا أنتحب و أعـرج .. و أعــــــــرج .. و أعــــــــــــــــــرج !